O masculino em xeque

Um jovem, aparentando ter no máximo 20 anos, encara a câmera do smartphone enquanto bate levemente com um martelo no osso da bochecha direita. A pele tem marcas discretas de cicatrizes de acne e começa a inchar quando ele se dá por satisfeito em acertar com a ferramenta na própria face. Segundo o mesmo jovem, martelar o rosto diariamente, ainda que de maneira “leve”, é uma tática para deixá-lo mais masculino. Em outro vídeo, postado no Instagram, ele repete a mesma coisa no queixo. Na legenda, revela estar fazendo bonesmashing por 61 dias seguidos. Bonesmashing significa, literalmente, “esmagar os ossos” e, nos dois últimos anos, essa “técnica” está sendo ensinada por influenciadores e usuários – igualmente jovens – dedicados ao looksmaxxing: um termo originado em espaços masculinistas para homens maximizarem a própria aparência, em prol de terem sucesso na vida, seja na conquista amorosa ou no campo profissional. Por mais estranho que pareça, jovens esmagando os ossos da face fazem parte de um fenômeno preocupante que ascendeu na última década: uma crise da masculinidade, culminando em um crescimento do movimento masculinista, que afirma defender os direitos dos homens, se opondo às conquistas feministas e propagando discursos de ódio nas redes sociais. A ideia geral é o resgate da masculinidade tradicional, associada a um estereótipo ultrapassado do homem forte, dominador, agressivo e provedor. Junto com a proposta de resgatar essa masculinidade ideal, o movimento masculinista trouxe consigo um conjunto de práticas nocivas. Entre os principais influenciadores do grupo, há o incentivo a utilizar hormônios e medicamentos sem acompanhamento médico para ganhar músculos e emagrecer mais rápido e, claro, a pagar por cursos e mentorias pessoais, que prometem ensinar o que é ser homem de verdade. Leia também: Como os nossos avôs Por trás do ruído digital de termos como red pill, incels e lookmaxxing, há um problema estrutural profundo. Uns chamam de “crise da masculinidade”, outros culpam os avanços do movimento feminista pela corrupção dos papéis tradicionais de gênero. Seja qual for a causa, a identidade masculina está em disputa. E quem está falando mais alto não está interessado na construção de um mundo mais justo e menos violento, mas na manutenção da opressão. Do outro lado, tenta-se discutir e ensinar que a masculinidade não deveria ser sinônimo de violência e hostilidade. Enquanto as mulheres avançaram no último século, em conquistas e consciência de gênero, a identidade masculina permaneceu estagnada, restando a dúvida: o que fazemos agora com os homens? Senso de preservação violento Nos anos de 2007 e 2008, o sociólogo Leonardo Nascimento trabalhava em uma unidade do CRAS (Centro de Referência de Assistência Social) nas cidades de Monte Santo e Itiúba, no interior da Bahia, e pôde observar o impacto da chegada do Bolsa Família na região. O benefício deu às mulheres um pouco de mais independência financeira dos maridos, especialmente em relação às decisões de casa. De olho nessas mudanças, os funcionários do CRAS começaram a oferecer atividades de empoderamento feminino. “Para a minha surpresa, essas mudanças causaram problemas sistêmicos com a família: mais agressões dos maridos, inclusive por meio do sequestro do cartão do benefício para gastar no bar”, relembra Leonardo, hoje coordenador do Laboratório Digital de Humanidades da UFBA (Universidade Federal da Bahia). “Foi aí que ficou claro que qualquer alteração na balança pode causar reações violentas. Os homens precisavam ser incluídos em conversas de empoderamento feminino.” "Os homens precisavam ser incluídos em conversas de empoderamento feminino.” Leonardo Nascimento Esse exemplo está longe de ser um problema regional. Quando a estrutura de “provedor” ou “chefe de família” se rompe — seja por crises econômicas ou pelo empoderamento feminino —, o homem entra em colapso por não saber existir fora desse arquétipo. A violência surge quando essa fantasia de poder é desestabilizada. E a reação às mudanças, de fato, é violenta. Um levantamento da Vara da Infância e da Juventude do Rio de Janeiro revelou que os casos de violência de gênero praticados por adolescentes cresceram 600% entre 2019 e 2025. Ainda de acordo com a pesquisa, houve uma redução expressiva da idade dos adolescentes envolvidos, com casos de menores de 12 e 13 anos. No primeiro trimestre deste ano, uma mulher foi vítima de feminicídio no Brasil a cada 5 horas e 25 minutos, segundo dados do Sistema Nacional de Informações de Segurança Pública (Sinesp). Com 399 vítimas de feminicídio entre os meses de janeiro e março, esse foi o trimestre mais letal para as mulheres do país desde o primeiro levantamento do Ministério da Justiça em 2015. Há outro dado revelador: o Brasil registrou mais de 107 mil mortes por suicídio entre 2015 e 2022 e quase 80% das vítimas eram homens. Seja por meio de dados estatísticos de violência ou do discurso entre jovens nativos das redes sociais, a sensação de “impasse” é onipresente. Contudo, a antropóloga da USP (Universidade de São Paulo) Isabela Venturoza acredita que a masculinidade não está em crise, mas que ela é a própria crise. “É simples: ninguém nunca vai conseguir ticar todas as caixinhas que determinam quem cumpre esse papel”, explica. “Com isso, é claro que o indivíduo vai entrar em crise.” Construção de um homem comum Em 2017, Rafael Cristiano, dramaturgo, artista e ator, desenvolveu um projeto com amigos para discutir gênero nas escolas do Grajaú, bairro do extremo sul da capital de São Paulo. Durante seis semanas, Rafael e o grupo faziam encontros semanais com garotos de 12 a 17 anos. No primeiro deles, levaram um boneco de tamanho real para a sala de aula e pediram para que eles construíssem um menino. “De primeira, o boneco sempre ganhava objetos e características associadas à hipermasculinidade: andava armado, com drogas no bolso e com prostitutas à tiracolo”, relembra. Ao longo dos encontros, os alunos iam aperfeiçoando o projeto com novas informações trazidas pelos educadores: violência contra a mulher, ausência paterna e letalidade policial, por exemplo. Aos poucos, os próprios garotos foram percebendo sozinhos como esse suposto exemplo de masculinidade ideal não só não refletia a vida deles, mas também não era o que desejavam. “Evidentemente, o conservadorismo percebeu esse vácuo e sequestrou a conversa.” Rafael Cristiano “No último encontro, pedíamos para que eles elaborassem um novo boneco. Importante dizer que a gente não estava querendo criar um menino novo ou melhor, mas mostrar que a masculinidade não é uma só”, conta Rafael. “O boneco terminava como um menino comum: estudava, ia para escola, frequentava a igreja e brincava com os amigos.” Nomeada de “Masculinidades Quebradas”, a ação durou cerca de três anos. Nesses encontros, Rafael percebeu não só uma disposição dos garotos para falar de gênero, mas uma necessidade evidente de precisar de um espaço para desabafo. “Esses meninos estavam sedentos para conversar. Evidentemente, o conservadorismo percebeu esse vácuo e sequestrou a conversa.” Vida real maltrata, “machosfera” acolhe Atualmente, Leonardo Nascimento no laboratório em que coordena na UFBA junto com grupo de cientistas sociais analisa o teor de milhões de mensagens trocadas no aplicativo Telegram, no qual funcionam canais extremistas, parte da chamada “machosfera”, definida como um ecossistema digital formado por diversos grupos conectados pelo discurso misógino. A forma como a masculinidade é construída produz efeitos nocivos tanto para as mulheres quanto para os próprios homens, culminando em uma tríade da violência: contra as mulheres, entre pares e contra si mesmos. Muito da violência cometida e sofrida por homens está ligada a uma série de fatores econômicos e sociais. Na falta de espaços de acolhimento sem julgamentos, onde homens podem discutir mais sobre as próprias emoções, o movimento masculinista acabou assumindo o vazio. “Apesar do conteúdo extremamente nocivo, esse ecossistema costuma oferecer espaços de escuta, onde é possível identificar diversas narrativas sociais pelas quais esses usuários estão passando. Emprego, estudos e uma total ausência de esperança no futuro”, afirma Leonardo. “A machosfera talvez seja uma expressão mais agravada das visões da sociedade. Nenhum crime deve ser acobertado, mas é preciso encarar o que está acontecendo ali como um problema social.” Muita gente acredita que a entrada na machosfera é intencional, mas grande parte dos frequentadores caíram nesse universo em busca de soluções para coisas banais. “O algoritmo faz sua parte. Começa com uma busca sobre ‘como estilizar meu cabelo’ ou ‘como ser mais atraente’ e, pouco a pouco, o cara ouve: ‘Você já passou por muita coisa ruim, você já confiou em gente errada, você não está sozinho’”, explica Pedro Scomparin, psicólogo dedicado a dar consultorias para profissionais da saúde lidarem com a influência da misoginia digital na vida de menores infratores no interior de São Paulo. Nova masculinidade Mesmo que as mudanças sejam lentas, gerações mais novas estão tentando redefinir a própria percepção do que seria um “homem ideal” sem cair nas mesmas armadilhas de que ele deve ser forte, agressivo e sem emoções. Estamos falando de pequenas revoluções, como o fenômeno do metrossexual no começo dos anos 2000, caracterizado por homens interessados em cuidar da própria aparência. O influenciador Mateus Sodré aponta, no entanto, uma contradição: enquanto a feminilidade é vista como uma performance assumida, a masculinidade hegemônica é vendida como algo natural. Qualquer tentativa de se desvirtuar do estereótipo é vista como performática. Atualmente, o “homem performático” virou uma caricatura das redes de alguém interessado em se vestir melhor, ler livros escritos por mulheres e curtir coisas além do futebol só para conseguir conquistar mulheres. Parte disso, acredita o influenciador, se deve à falta de referências masculinas que fujam da masculinidade tradicional. “Estamos ainda nesse momento de transição.” Sodré, que já foi criticado por seu estilo e por não seguir o estereótipo do “macho ultra testosterona”, observa que homens que adotam códigos de consumo associados ao feminino, como skincare ou moda, costumam ser zombados. “O consumo é associado ao feminino. Então, o ‘homem performático’ incomoda porque ele desvia da rota esperada de gênero.” Embora discussões a respeito de uma “nova masculinidade” estejam na moda entre influenciadores e páginas voltadas à saúde mental nas redes sociais, a antropóloga Isabela Venturoza tem ressalvas quanto ao termo e supostas soluções oferecidas para criar uma nova identidade masculina. “Enquanto esses movimentos conservadores dizem o que o cara ‘pode ser’, o campo da desconstrução foca apenas no que ele ‘não deve ser’.” Isabela Venturoza “Me parece algo mais mercadológico do que algo concreto para nomear os problemas”, afirma. “Percebo também como é um debate conduzido por homens brancos e pertencentes a uma classe média. O que já aliena uma parte considerável nessa discussão.” Há 15 anos, Isabela desenvolve ações com meninos e homens com o objetivo de promover equidade de gênero. Nas rodas de conversa, já ficou frente à frente com homens acusados de agressão contra mulher e adolescentes contaminados pelo discurso violento das redes sociais. “Enquanto esses movimentos conservadores dizem o que o cara ‘pode ser’, o campo da desconstrução foca apenas no que ele ‘não deve ser’”, diz. “O objetivo não deveria ser destruir tudo para criar um ‘homem bom’, que usa roupas específicas ou fala de um jeito, mas construir uma sensibilidade ética em que o homem perceba os efeitos de suas ações e se comprometa com a vida do outro.” De quem é o problema? Em 2004, a teórica feminista antirracista bell hooks publicou a obra A vontade de mudar: homens, masculinidades e amor onde faz uma reflexão sobre amar homens sob o patriarcado e o que está por trás dessa masculinidade em crise. Segundo hooks, o avanço do direito das mulheres nunca será efetivo enquanto não se discutir a masculinidade e reconhecer que, sim, homens também podem ser vítimas do próprio sistema que supostamente os beneficia. “À medida que o movimento feminista progrediu, ficou evidente que o sexismo e a exploração e opressão sexistas não mudariam a não ser que os homens também se engajassem profundamente na resistência feminista”, diz hooks no livro. “Ao considerar as razões pelas quais o patriarcado mantém seu poder sobre os homens e suas vidas, eu insisto que reivindicamos o feminismo para os homens, mostrando por que o pensamento e a prática feministas são o único caminho para abordarmos efetivamente a crise da masculinidade contemporânea.” A proposta da teórica estadunidense de expandir o feminismo para os homens não é das mais populares. E há razões para isso. Mulheres passaram grande parte da existência sendo controladas por homens e, agora, finalmente podem se unir para mudar séculos de controle. No entanto, como explicou a filósofa francesa Simone de Beauvoir em obras como O Segundo Sexo de 1949, basta uma crise política, econômica e religiosa para que os direitos das mulheres sejam questionados. E é o que está acontecendo com a ascensão de movimentos conservadores, que vêm questionando desde os direitos reprodutivos da mulher até a extinção do voto feminino. A situação atual demonstra como as conquistas feministas ainda são relativamente frágeis e podem ser extinguidas se as próximas gerações de meninos continuarem a acreditar no modelo falido de masculinidade tradicional. “Assim como é um dever das pessoas brancas combater e discutir o racismo, também é um dever do feminismo discutir a masculinidade." Rolf Malungo O antropólogo e professor da UFF (Universidade Federal Fluminense) Rolf Malungo de Sousa promove grupos de discussões sobre masculinidades negras desde os anos 1990. Após décadas estudando e escrevendo sobre o assunto, o acadêmico defende cada vez mais que a luta contra o machismo seja vista como um problema coletivo, e não algo que só deve ser resolvido pelos homens. “Assim como é um dever das pessoas brancas combater e discutir o racismo, também é um dever do feminismo discutir a masculinidade. É ilusão achar que vamos superar o machismo sem a participação dos homens nessa luta.” Por mais que iniciativas nas redes sejam boas para abrir o debate, os antropólogos defendem que as discussões sobre masculinidade sejam implementadas como política pública em todas as esferas da vida. Inclusive em espaços tradicionais, como futebol, religião e trabalho. E o problema? O problema é de todo mundo. Porque, de acordo com Rolf, não há nenhuma identidade no momento que não se encontre em crise. “Está ruim para todos”, resume. Leia também: Maternidade no Brasil: cuidado incessante e invisível

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